今天早上吃早餐的时候，突然看到电视里在播放金星的视频，这个中国著名的变性人在视频中呈现出惊人的自信和魅力。尽管很多人不喜欢她的张扬，她的毒舌，尽管她的身份依然被某些传统的社会舆论所难以接纳，但是，她在舞台上所展示出来的独特魅力让我们不得不承认，在经过了由男性到女性角色的挣扎和蜕变后，她成功地找到了想要的自己并将自我女性的角色发挥得淋漓尽致，而且，非常享受现在的身份。此时，我突然想到一个词——自我认同。
        人终其一生都在寻找对自我的认同，这是一个人存在的基础，也是自我意识的重要组成部分。自我认同是指个体根据个人的经验所反思性地理解到的自我。个体通过向内用力，通过内在参照系统而形成的自我反思性，人们由此形成自我认同的过程。如果在成长的过程中，人们不能对自我的性别，身份，经历、职业等等产生认同的话，那么，很可能出现的情况就是，我不知道我是谁，我怎么成了今天这个样子，我好像应该是另外一个自己等等这样类似的困惑。这种对自我认同的缺失让我们对自我的想法，行为产生无力、奇怪甚至无控制感。尽管我们仍然活着，仍然在社会生活中扮演着某种角色，但是，关于我是谁这样的疑问却总是会在那些无法入眠的夜晚、突然醒来的早晨或者季节变化的时候甚至不经意突然涌现的某个念头所激发，跳出来困惑我们的内心。在金星的自述文章中，就很明确提到自己在青年期的时候，对自己的男性身份产生了困惑，觉得自己天生应该是一个女性。这样对于自己男性性别的认同缺失造成了她很大的困惑以至于影响到了自己的整体自尊。这也是后来她毅然决然做变性手术的缘由。当然，性别认同是一个很复杂的事情，至于金星是从什么时候开始有了自己应该是女人这个念头的或者为何有这样的念头，本文不做详述，这里只想用这个案例来说明一点，那就是缺乏自我认同是多么痛苦的一件事情。
          在美国精神分析学家埃里克森的性心理发展八阶段理论中，把青春期的人生任务定位为建立自我认同（也称自我同一性）和防止自我认同混乱。他认为，自我认同就是指青少年对自己的本质、信仰和一生中的重要方面前后一致及较完善的意识，也即个人的内部状态与外部环境的整合和协调一致。儿童进入青年期，个体意识分化为理想的自我和现实的自我并达到统一。为此，要么努力改变现实自我，使之与理想的自我一致；要么修正、改变理想的自我，使之符合现实的自我。青年自我同一性的建立和他以前发展阶段所建立起来的信任感、自主感、主动感有直接关系，如果顺利地完成了以前的发展任务，自我同一性就容易建立，并顺利地进入成人期。如果不能顺利地完成前期的任务，自我同一性就难以建立，就会导致自我同一性的混乱，以致妨碍人格的正常发展。在金星这个特殊的例子中，她的理想自我是在性别上成为女性，而她的现实自我却是一个男性。为此，她采用的途径是努力改变现实自我，使之与理想的自我一致——通过手术改变性别，成为女性。当然，她采用的方法比较极端，如果变通一点，或许可以通过参加反串表演等其他的方式，在舞台上扮演一个女性来象征性地满足自己成为一个女人的愿望，比如，那些传统戏剧中的旦角很多由男性扮演，其中一部分或许有内心深处对成为一个女人的渴望。如果没有这种渴望，仅仅是出于对于戏剧的兴趣和事业的热爱，很难真正演好女性的角色，甚至有的男性旦角，比女人还女人。当然，有这样的渴望并不是一件不可理喻的事情，相反的，现代心理学甚至认为一个人与生俱来就有成为其他性别的无意识愿望，只是有些人更为强烈而外显，大多数人更为弱化和内隐而已。为了实现这个愿望，人类通过寻找理想的异性结合来满足自己成为异性的愿望，也通过这种方式整合了自己内心的男性女性特质，这其中，更多是心理层面的整合。比如荣格先生著名的阿尼玛和阿尼姆斯概念，而且荣格认为恰好是同时具有男性和女性性格特质的人是拥有完美性格的人。确实也是，这个世界上完全男性特质的人和完全女性特质的人是很少的，大多数人，都是两者兼备，只是有所侧重而已。
      能够自我认同的人能够理智地看待并且接受自己以及外界，能够精力充沛，热爱生活，不会沉浸在悲叹、抱怨或悔恨之中，而且奋发向上，积极而独立，有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中会体验到自我价值以及社会的承认与赞许。既从这种认同感中巩固自信与自尊，同时又不会一味地屈从于社会与他人的舆论。这是自己对自己所思所做的一种认可感。相反，如果一个人缺乏对自我的认同，那么带来的结果很可能是对自我的屈辱感甚至是负罪感。特别是在人到中年，处在包括身体，事业或者情感转折的关键期，当我们年纪渐长，生命渐短，越来越近的死亡威胁着我们的时候，如果还没能建立起自我认同，没法对自己的人生做出一个正面的，积极的评价，而与此同时，我们相对于老年人来说，还有改变的可能性，还面临着各种挑战和机遇，那么，这种可能性与尾随而至渐渐老去的不可阻挡的命运之轮之间有强烈的冲突，这个时候，焦虑，困惑，自我贬低与自我认可交互占据我们自我评价的上风，有时候觉得自己还有相当的可能性，意气风发大有可为，有时候又觉得自己时日无多，机会渺茫，不知道什么时候才能实现自己的生命目标。还有的，处在情感困惑之中，不知道什么时候才能真正寻找到一个能够相伴到老的人生伴侣或者对目前的情感状况感到失望，会不由得质问自己，我就和这样的一个人相伴到老吗？类似的疑问，让我们对自己的人生产生极大的不认同。由此而来的失望，迷惑，焦虑甚至对自己对他人的愤怒、怨恨很难不冲击着我们本就不那么强大的内心。
         自我认同包括自我了解和自我实现两个部分。自我了解是第一步，但是不少人终其一生都做不到自我了解，混混沌沌了此一生的人大有人在，而且这个问题也确实不容易。自我了解就是对自我所处环境的适当评估，对所扮演角色的正确认知和对于理想与现实能力的掌握。包含了以下内容:

1、我是谁，我的本质是什么?

2、我是怎么样的人，我的个性、特长与能力如何?

3、我想做怎样的人，我的愿望和理想是什么?

4、我应该做怎么样的人，我的道德和价值观是什么?

        这简单的一些内容看似容易，但很多人都不会去了解或者说为了规避痛苦和焦虑采取了回避否认的态度置之不理。
      按照美国心理学家马斯诺的观点，自我实现也许可以大致描述为充分利用和开发天资、能力、潜力等等。这样的人似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。生命是如此具有悲剧性，不同的人具有对人生不一样的预想，但是能够真正实现自己的理想自我的人少之又少，或者说我们的理想自我本身具有欺骗性或者难以实现性。我们如果能够抱持这样的前置，即自我实现的困难性和偶然性，那么，才有可能抵御无法自我实现的焦虑和痛苦。如果我们想当然地认为自我实现是我必须完成的任务，那么对于大多数人来说，可以预见的结局就是无法实现的痛苦来袭。就拿金星来说，如果成为一个女人，而且是一个可以获得高度自我认同和社会认可的女人是她自我实现的目标的话，她实现自我的过程无疑充满艰辛危险和极大的痛苦，没有强烈的成为一个女人的动机和忍受非议、身体痛苦、心灵煎熬和对未来极大不确定性的耐受力，是不可能完成这样巨大的人生逆转的。因此，实现自我的过程本身充满艰辛和不确定性，然而不能实现自我又会引发我们难以抵御的焦虑和痛苦，会有白活一生的感受。这是两难的哲学悖论，或者可以说，人生而痛苦，苦难是生命的本质。如果这样来看，是不是可以这样理解：生命的苦难是我们作为一个人对于痛苦的主动选择，就是说，我们选择了痛苦，尽管出生成为一个人，不是我的选择，我们因为选择了苦难而可以接受了生命是痛苦的这样一个事实。当然，这样的前置或者假设也是让人沮丧的，不过，尽管令人沮丧，假如我们认为生命本身是甜美的，那么，我们更加无法忍受痛苦这一事实了，这个前置，是不是我们对于痛苦的天然防御呢？
      说回来，自我认同，除了对自我本身的美德、优势、自豪感和尊严感的认同外，也包含着对于自我阴影、缺陷、耻辱感和负罪感的认同，这些负面本身也是我们生命的一部分，就像烛光和阴影互为两面不可分离一样。纵然我们的生命历程具有不可逆性，纵然我们无法选择我们的出生，我们的父母，无法选择国籍，甚至无法选择自己想要的生活，但是我们仍然需要在这些不可改变的前提下，选择我们还可以掌控的那一部分，包括我们面对生活的态度，面对苦难的心态，面对逆境的选择坚持或者选择放弃，面对对这唯一一次生命的负责任。如此，我们或许才可能达成对自我的真正认同，达成对于命运的和解乃至超越，纵然生命的时光一去不复返，纵然我们尚有如此多的怀疑和遗憾.......